Teeteto

    Ayer se cumplió un año de mi primer post en ésta comunidad, por lo que no encuentro mejor manera de celebrarlo que “reseñando” a Platón y su diálogo sobre lo que es el conocimiento, a saber, Teeteto.

Pink Floyd – Another brick in the wall

     Día a día creemos saber y conocer lo que nos rodea, sin ir más lejos hemos sido educados bajo una solemne tradición de apretujar conocimientos en nuestras jóvenes mentes. Hemos memorizado ríos, países, capitales, años, civilizaciones, números, idiomas, palabras, definiciones… pero seamos honestos, ¿lo hemos aprendido? ¿conocemos realmente lo que nos contentamos con decir que conocemos?

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     En el diálogo, Platón propone tres definiciones de lo que es conocimiento, podemos estar o no de acuerdo con ellas, pero lo indiscutible es que nos obliga a reflexionar y a no dar por sentado que conocemos. Hoy en día hay una carrera por el saber, una especie de afán por guardar y almacenar todo lo que consideramos conocimiento (fechas, nombres, acontecimientos…); parece que sólo con tenerlo en nuestras mentes ya es suficiente. Y entonces, cuando alguien en una conversación te ilumina con un montón de datos, sean o no inconexos, pensamos: oh, que sabias sus palabras.

Una buena cura para todo ello es ésta lectura. Platón nos lo “soluciona” a su manera.

Allí dónde se trata de daño o provecho se acreditará el juicio del sabio (del especialista) por el éxito que aparecerá en el futuro. Aquí fracasa la suposición de una verdad igual en todas las opiniones subjetivas

entonces, cómo seremos capaces de apreciar si la persona que nos habla nos da su opinión, ¿es ello un conocimiento? 

    El diálogo se estructura en tres partes, que corresponden a tres definiciones de conocimiento:

· el conocimiento es percepción (VIII – XXX).

se trata de la parte más larga, con más explicaciones, a la que Platón le dedicó más tiempo en desarrollar. En ella habla de Protágoras y el homo-mensura así como de la teoría de Heráclito del flujo perpetuo.

TEETETO: Me parece, pues, que el que conoce algo lo percibe, y, por lo menos según me parece ahora, el conocimiento no es otra cosa la percepción. (VIII, 151 e)

· el conocimiento es una opinión verdadera (XXXI – XXXVIII)

si el conocimiento es percepción… está claro que se entiende como un proceso de conciencia que opera por medio de órganos sensitivos corporales. Pero hay algo, hay algo que enlaza entre sí las distintas percepciones y las enjuicia. Ésta debe ser una actividad directa e inmediata del alma misma, pues sólo ésta actividad puede comprender ser y verdad y garantizar así el conocimiento, que con ello es distinto de la percepción.

creo que es el alma por sí misma la que investiga lo que de común hay en todo

en éste momento se aborda también cómo podemos formarnos una opinión equivocada, es decir, un discurso hablado, silencioso y ordenado a uno mismo pero confundido. Se hace mención también a un símil, el de la pajarera, donde los conocimientos son los pájaros que enjaulamos en nuestra alma. Me parece una metáfora de lo que es la educación de hoy en día, sinceramente una abominación a lo que implica el conocer y el aprehender.

· el conocimiento es una opinión verdadera con una razón (XXXVIII – XLIII).

Sin mencionarlo directamente, habla de Antístenes, quien dio en su momento una definición o propuso lo que es el conocimiento, a saber, que es opinión verdadera explicada. lo que tiene explicación es cognoscible, y sólo podemos nombrar cada cosa en sí (nunca en compuestos). contra ésta última parte arremete el autor, pues también la opinión correcta acerca de cada uno se basa en la diversidad.

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